Adon: une Histoire

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L'Eglise d'Adon (4)

posté le 07/12/12

Les restaurations

L'église d'Adon a bénéficié durant sa vie de plusieurs aménagements et de deux restaurations majeures.

1631

Le parchemin de 1631 nous révèle qu'une partie de la toiture a été refaite à neuf, qu'on a doté le sol de la nef d'un plancher, et qu'une corniche a été posée dans le choeur au niiveau du grand autel: il s'agit très certainement de la corniche qui depuis, a été positionnée sous le vitrail central, et sur laquelle se trouve aujourd'hui le tabernacle.

1863

Une première rénovation majeure fut organisée en 1863 par l'abbé Champault. L'Eglise à cette époque est encore seule décisionnaire et la principale source de financement.

Source: Mr Lanotte

C'est donc à ce moment que l'intérieur de l'église prit une allure très... 19eme. On a en effet voulu faire rupture avec le passé en obturant les 2 niches à droite du chœur, et en enduisant toute la surface des murs de plâtre, recouvert de peinture imitant pierres et joints.

On édifia deux petits autels de chaque coté de la nef, surmontés chacun d'une niche dans lesquelles se trouvaient les statues des saints auxquels ces autels étaient dédiés

De même, un chemin de croix en bois fut mis en place.

On en profita également pour rénover la toiture, et le dallage du sol fit aussi peau neuve.

C'est également de cette époque que datent les trois vitraux du chœur, datés de 1864, dont celui de St Pierre aux liens, patron de l'église, fut dédié à l'abbé Habert, le curé précédent (qui avait eu également en charge la paroisse de La Bussière)

Source: Archives Paroissiales

1975 - 1992

Au 20e, les responsabilités ont changé du tout au tout, puisque les lois de séparation de l'Eglise et de l'Etat ont transferré aux collectivités locales la propriété et donc l'entretien des églises construites avant 1905.

C'est donc un financement public, mais pas uniquement, puisque la paroisse mit également la main à la poche, qui permit les grands travaux de rénovation qui commencèrent en 1975:

1975: Réfection de la flèche et pose d'un nouveau coq (l'ancien, repeint en blanc, est à la mairie),
1977 : Remplacement de vitraux,
1983 : Consolidation du beffroi,
1984 : Réfection de l'électricité, horloge et sonnerie,
1985 : Reprise totale des enduits extérieurs et remise en état des murs de la sacristie,
1989-90 : Réparation des colonnes intérieures soutenant le clocher,
1992 : Réfection totale du choeur et du sanctuaire, c'est-à-dire la partie a priori la plus ancienne, déplacement de l'autel, suivi de la réfection de la nef.

Source: Paix et Joie (bulletin Paroissial Pâques 1992

Voici un extrait de l'article de l'abbé Arbre, relatant l'avancement des travaux dans le bulletin Paroissial de Pâques 1992:

"Nous nous sommes, bien sûr, entourés des conseils de la "Commission d'Art Sacré" et de plusieurs prêtres qui ont déjà réalisé avec succès des travaux semblables dans leurs églises. Nous avons invité également M. Vinum, maître-verrier à Troyes et qui travaille pour les monuments historiques. C'est lui qui est chargé de la réfection d'une partie du vitrail central et des deux vitraux les plus anciens qui commençaient à tomber en morceaux...

Il avait été décidé que l'on ferait tout son possible pour conserver le chemin de croix, qui avait son "petit cachet XIX^e" (et dont une "station" déjà n'avait plus que le cadre entourant une planche !) . Cela n'a pas pu se faire."

C'est l'entreprise Lanotte de La Bussière qui fut chargée des travaux. Mr Lanotte a eu l'excellent réflexe de prendre de nombreux clichés avant et pendant la restauration, qu'il a bien voulu bien voulu nous communiquer et dont certains sont reproduits ci dessous. Ils sont le seul témoignage de l'agencement de 1863:

Source: Mr Lanotte

Vue plongeante sur le choeur et les 3 vitraux, les murs ayant été mis

à nu.

On voit clairement les deux niches néo gothiques en bois sculté ainsi

qu'à l'extrème gauche, le petit autel juste dessous. Seules les statues

subsistent aujourd'hui. La chaire, ici posée sur le sol, n'a pas été

remontée.

Source: Mr Lanotte

En retirant les enduits, on a remis à jour les 2 niches qui avaient été

obturées en 1863. La plus petite, au fond, qui avaient une porte devait

servir de placard, la plus grande, au premier plan, a un petit évier

creusé dans la pierre avec une évacuation directe!

On pouvait lire au fond de la niche, la dédicace suivante: "Cette église

a été réparé (sic) par E N en 1863"

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L'Eglise d'Adon (5)

posté le 11/01/13

La vie à Adon sous l'Ancien Régime

La vie à Adon sous l'ancien Régime

Adon sous l'administration royale

Quand on lit les quelques résumés historiques concernant Adon on trouve souvent cette phrase :

« Adon était de l'Intendance d'Orléans, de l'Election de Montargis, et du Baillage de Gien », et on passe à autre chose, sans trop comprendre ce qu'on a lu.

Dans ce chapitre et les suivants, nous allons donc présenter la réalité que recouvraient ces termes et quelques autres... puisque la vie sous l'ancien régime était régie par un nombre important d'instances de toutes sortes, dans lesquelles le laboureur illettré d'Adon devait bien avoir du mal à se retrouver. (1)

1. L'intendance (ou "Généralité")

Sous la Royauté, Il s'agit de la circonscription administrative la plus vaste, d'abord appelé « Généralité ». Pour la diriger, on nomme un « Intendant de justice, police et finances ».
Ses pouvoirs sont très vastes, et il est donc capable, au nom du roi, de régenter la vie de ses concitoyens pratiquement dans tous les domaines : une sorte de préfet à l'ancienne. Peu à peu, au XVIlle siècle, le terme « Intendance » s'imposa.

La plus grande partie du territoire formant actuellement le département du Loiret, c'est donc le cas d'Adon et des villages voisins, appartenait à la « Généralité » ou « Intendance » d'Orléans.

L'hôtel Groslot à Orléans, construit en 1530, servit d'abord de résidence au Bailli (Jérome Groslot lui-même) puis aux Intendants. Il abrite aujourd'hui la mairie.

Photo: Eric Uforyou sur http://www.trekearth.com

La Généralité d'Orléans fut créée par édit du mois d'Août 1558 sous Henri II. Supprimée peu après, elle fut néanmoins rétablie en 1575, en application de l'édit de Septembre 1573 de Charles IX.

2. Les Elections

C'est la Taille, l'impôt direct le plus lourd de l'Ancien Régime, destiné à faire contribuer les sujets appartenant au Tiers-État à l'effort de guerre de la monarchie, remontant au XIVe siècle, qui est à l'origine de la création des Elections.

D'abord confié à des «élus» qui opérèrent jusqu'à la fin du XIVe siècle dans le cadre religieux traditionnel du diocèse, il apparut rapidement que l'amélioration du rendement de l'impôt impliquait des circonscriptions fiscales moins vastes. On s'affranchit donc des diocèses pour resserrer les territoires, en s'inspirant parfois des archidiaconés, circonscriptions religieuses plus modestes. Ainsi se formèrent progressivement les élections, le cadre essentiel de la fiscalité royale (1).

Les frontières de l'Election de Montargis carte de 1719 Source: Gallica

Le « diocèse » de Sens du XIVe siècle donna donc naissance à un grand nombre d' « Elections », dont celle de Montargis, établie par l'édit de Saint-Maur-des-Fossés de juillet 1544, par démembrement de l'élection de «Sens et Montargis». Elle comptait 85 paroisses.

Adon qui faisait partie de l'archidiaconé du Gâtinais et du doyenné de Ferrières, au sein de l'archevêché de Sens, y fut naturellement rattaché.

L'autre Election la plus proche était celle de Gien avec 77 paroisses

Les habitants d'Adon contribuèrent ainsi aux finances du royaume en payant une partie de leurs impôts à Montargis.

3. Le Baillage

Source: Gallica .Texte intégral sur:

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8611282p

Le Baillage est la juridiction chargée de faire appliquer la justice du roi.

Les bailliages ont été établis au XIIe siècle sur le domaine royal, notamment par Philippe Auguste. Il était à l'origine porté par des commissaires royaux qui rendaient la justice, percevaient les impôts et recevaient, au nom de la couronne, les plaintes du peuple contre les seigneurs.

Leur juridiction, régularisée avec les Capétiens fut d'abord très étendue ; mais l'abus qu'ils firent de leur puissance obligea les rois à la réduire. Vers le XVIe siècle, le rôle du « bailli » était devenu simplement honorifique, le Lieutenant général du bailliage et d'autres officiers se répartissant son pouvoir. Néanmoins, leur office était noble et d'épée.

Pour Adon, le baillage le plus proche était celui de Gien, bien qu'il existât également, au début de l'administration judiciaire, une prévôté (le premier degré de la justice royale) à Ouzouer sur Trézée. Mais celle-ci, devenue incompétente, fut réunie au baillage de Gien par l'édit de juillet 1738 sous Louis XV.

4. Les impôts

La Taille
Source: Gallica

Initialement instituée au XIe siècle pour payer la protection du Seigneur local (dans le cas d'Adon, il s'agissait de la famille de Feins), cet impôt tomba en désuétude mais fut repris en 1439 et devint la Taille Royale.

Les Adonais payaient donc cet impôt qui était fixé par le Conseil des Finances et ensuite réparti entre les intendances, puis dans les élections.

Des «collecteurs» choisis parmi les Adonnais eux-mêmes se réunissaient en assemblée et dressaient le «rôle» annuel de la taille et des impositions accessoires, chaque chef de « feu » (Chef de famille) y figurant avec la

« cote » à payer. La cellule fiscale de base était donc la paroisse d'Adon et sa communauté d'habitants.

Néanmoins, compte tenu du très grand nombre de laboureurs pauvres de la commune, peu d'habitants devaient y être soumis.

La Gabelle

Ordonance de Louis XIV de 1680 fixant le prix

du minot de sel Source: Google books

De tous les impôts indirects, la gabelle ou taxe sur le sel était le plus lourd. Adon faisant partie des provinces de la « grande gabelle », on y payait donc le sel au taux maximum. Le sel était détenu sous bonne garde dans des greniers à sel dont la création remonte à 1342 (par Philippe VI, au début de la guerre de Cent ans et pour financer celle ci). Celui dont Adon dépendait était à Gien et fut créé en Mai 1389.

Comme pour la Taille, des rôles étaient tenus et chacun payait selon sa situation.
Tous les greniers à sel étaient cependant « de vente volontaire », c'est-à-dire que seuls les plus aisés étaient tenus d'y acheter chaque année un minot de sel (soit environ 50kg) pour quatorze personnes, âgées de plus de huit ans, mais, quand ils le voulaient.

Les pauvres - ceux qui payaient moins de 30 sous de Taille - c'est-à-dire la grande majorité des habitants d'Adon, pouvaient s'approvisionner au détail, au magasin de la paroisse (appelé le «regrat»), et n'acheter que la quantité de sel correspondant à leurs besoins.

(En 1685, Augustin de Lespinasse, était conseiller du Roi en l'election de Gien, lieutenant criminel au grenier à sel, contrôleur et commissaire et examinateur es elections et grenier à sel de Gien. Sa fille Marie Anne épousa Jean-Edmé VANNIER des MONTEAUX Seigneur des Monteaux, bourgeois de Gien, héritier de la famille Bourgeois, gros propriétaire terrien à Adon, et notamment des Beaugets, Tallot et Sainte Berthe)

(1) Ce chapitre est très largement inspiré par l'excellent ouvrage « Paroisses et Communes de France -Loiret» publié sous la direction de JP Bardet aux éditions du CNRS

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La vie à Adon sous l'Ancien Régime

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posté le 08/02/13

La Mairie d'Adon

Nous ne disposons pas d'information quant à l'existence d'une mairie officielle avant 1849, ni où les administrés se rendaient pour leurs démarches administratives ou d'état civil.

Mais nous savons qu'en 1847, Jean Baptiste Mollière de Thugny, propriétaire du château d'Adon, et ancien maire d'Adon, fit don à la commune d'un terrain longeant la route de La Bussière, à la condition expresse que celui ci puisse servir à l'édification d'un presbytère et ce, avant le mois de Mai 1849.(1)

Après bien des tracasseries administratives et de nombreux courriers échangés, notamment entre l'évèque d'Orléans et le ministre de l'Intérieur ou le préfet du Loiret, c'est le 13 Février 1849 que le Président de la République récemment élu, Louis Napoléon Bonaparte, signait l'arrété d'autorisation. (1)

Source: Fond des Archives Diocésaines aux Archives Départemenatales

La mairie d’Adon en 1902

Très astucieusement, il fut décidé d'accoler à ce presbytère une petite aile supplémentaire avec accès direct sur la rue, qui devint la mairie.

Le batiment vilt le jour assez vite, son financement ayant été assuré par souscription publique. à laquelle naturellement, la Fabrique d'Adon (l'ancien Conseil Paroissial) participa à hauteur de 300 Francs. (1)

(Pour mémoire le salaire d'un ouvrier de 1850 était d'environ 2 à 3 Francs par jour, le kilo de pain valant 0,40 Franc)

Le Presbytère ayant été construit avant 1905, il devint propiété de la commune, tout comme la mairie l'était déjà, et fut loué au curé résidant, l'abbé Papillon, jusqu'en 1959, après quoi il fut loué à usage d'habitation jusqu'à ce que la commune décide de le vendre.

En 1851, on dénombrait encore 451 habitants à Adon, dont 78 enfant de 6 à 13 ans. Son conseil municipal était de 12 membres dont le maire et un adjoint.

Cette mairie fut en service jusque dans les années 1970, date à laquelle elle fut transferrée dans une ancienne classe de l'école.

L'édifice qu'occupe la mairie aujourd'hui fut probablement construit par Arthur Jaupitre, le propriétaire du tout nouveau château d'Adon, sans doute autour de 1860/1870.

La maison fut alors prêtée pour l'ouverture d'une école de filles, tenues par des religieuses de la congrégation de St Aignan. En 1879, l'école acceuillait alors 26 filles.

Arthur Jaupitre décéda en 1912 et son épouse Marie, en 1926. C'est sans doute à ce moment là que l'école des filles fut supprimée (et intégrée à l'école de garçons juste à côté) et le bâtiment vendu à Maurice Reigneau, alors maréchal-ferrant, dont l'atelier et l'habitation se situaient, en face, de l'autre coté de la rue de La Bussière.

Reigneau et sa famille s'y installèrent. Ses filles Suzanne et Gabrielle étaient au service du château de St Père comme gouvernantes des petits enfants de François Edme Rameau de St Père, dont la famille Millou avait hérité.

Les enfants du Château devenus grands, les deux sœurs habitaient toujours la maison et reprirent du service, cette fois auprès du dernier curé résidant au presbytère d'Adon, l'abbé Papillon, qui y vécut de 1919 jusqu'à son décès, en 1958.

Photo: Aude Magliano

Suzanne Reigneau décéda la première en 1964, suivie de Gabrielle en 1970.

Sans héritiers directs, elles léguèrent leur maison aux deux petites filles de Rameau de St Père, dont elles avaient été les gouvernantes.

Celles-ci conservèrent la maison comme résidence secondaire jusqu'à ce qu'elle soit vendue à la commune en Août 2004. Les travaux de transformation démarrèrent en Septembre 2005 et la nouvelle mairie fut inaugurée en 2006.

Photo: Aude Magliano Photo: Aude Magliano

Photo: Christine Parmisari

(1) Fond des Archives Diocésaines aux Archives Départemenatales du Loiret

(2 ) Il s'agit de Francs de cette époque, valeur 1850,

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La Mairie d'Adon

posté le 01/03/13

La Chapelle Sainte Berthe (1)

Préambule

Depuis près de 600 ans, la Chapelle Sainte Berthe est une propriété privée, ce qui est toujours le cas aujourd'hui. Elle n'est donc pas accessible sans autorisation et n'est pas visitable.

Nous remercions les propriértaires d'avoir accepté la publication sur ce site des photographies de la chapelle.

Introduction

Saint Savinien serait arrivé vers 240 à Sens pour précher la nouvelle religion catholique. Il y serait devenu le premier évèque, avant d'être assasiné.

Source: Bibliothèque nationale de France.

En 496, Clovis est baptisé à Reims. Le Pouvoir et l'Eglise ont à cette occasion choisi de faire cause commune pour de nombreux siècles. La royauté s'installe alors à Paris, et la loi salique, qui, entre autres, interdit aux femmes d'accéder au trône, est instituée.

Clovis confie à des comtes, le gouvernement de Sens et d'Auxerre.

Avec la christianisation progressive des populations, l'Eglise joue un rôle de plus en plus prépondérant dans l'organisation d'un royaume en pleine mutation. Sous les Mérovingiens (481-751) puis les Carolingiens (jusqu'en 987), l'archevêque, comte de Sens, exerce conjointement les pouvoirs temporel et spirituel.

Il entretient des liens très hiérarchisés avec les prêtres nommés auprès de chaque chapelle puis paroisse. L'évêché bénéficie aussi de tous les revenus des possessions, de la dîme et des services du culte, qui deviennent vite considérables.

La religion catholique s'imposa rapidement dans les villes, mais mit infiniment plus de temps à s'intégrer en milieu rural.

Et ce n'est que par la superposition des nouvaux rituels sur les anciens que la nouvelle religion put progressivement s'imposer.

D'ailleurs, l'imbrication des coutumes anciennes et des nouveaux rites chrétiens restera longtemps ancrée dans les traditions des campagnes.

C'est donc cette pratique de superposition qui a très probablement motivé l'édification de la Chapelle Sainte Croix à Adon, , connue localement, depuis au moins la deuxième moitié du 15e siècle, sous le nom de Chapelle Sainte Berthe.

En effet, il existe à cet emplacement une source dont les habitants vénéraient les propriétés surnaturelles, en particulier celle de faire pleuvoir en période de sécheresse. (1)

L'Eglise a donc emboîté le pas à ces vieilles coutumes et y a installé son propre lieu de culte, afin de pouvoir convertir et canaliser plus facilement les populations qui s'y rendaient en masse, notamment lorsque la sécheresse sévissait.

La Chapelle Ste Berthe a fait l'objet de bien des attentions locales depuis une cinquantaine d'années, sans pour autant que son sort n'ait beaucoup évolué. C'est aujourd'hui une ruine en très mauvais état, ayant été probablement une charge trop importante et sans réel intérêt pour ses propriétaires privés successifs des 150 dernières années.

A l'exception peut être de François-Edme Rameau de St Père qui souhaita commencer des travaux à la fin des années 1890: son décès, en 1899, l'empêcha de mettre son projet à exécution.

Des auteurs locaux, historiens et journalistes, ont essayé de retracer l'histoire ancienne de la Chapelle. Le plus connu d'entre eux de l'époque récente est le Journal de Gien, (à qui il faut rendre hommage pour avoir servi la cause du patrimoine historique d'Adon), qui y consacra plusieurs articles, notamment en 1966.

Très largement inspiré par les écrits de L'Abbé Patron, et notamment de ses "Recherches historiques sur l'Orléanais" (1870), ces articles (repris depuis par tous les historiens régionaux et l'ensemble de ceux qui s'intéressent de près ou de loin à la chapelle) reprennent, pour une bonne part, les informations de L'Abbé Patron ; malheureusement celui-ci, s'étant contenté d'assembler des informations envoyées par les prêtres locaux sans les vérifier, n'avance aucune preuve et ne cite aucune source, ce qui fragilise beaucoup son discours.

D'ailleurs les auteurs de « Paroisses et Communes de France - Loiret » publié en 1982 par les Editions du CNRS sous la direction de JP Bardet, mettent en garde le lecteur à la page 60:

« ...L'ouvrage de l'abbé Patron, "Recherches historiques sur l'Orléanais" publié en 1870 et 1871 ou l'on trouve une notice sur chaque commune du Loiret... travail de compilation dans une large mesure, dont les sources ne sont qu'exceptionnellement citées, cet ouvrage doit être utilisé avec précautions en raison de ses erreurs et de ses imprécisions. »

A l'éclairage des connaissances toujours plus approfondies de notre Histoire, et des recherches détaillées que nous avons pu faire, nous allons essayer de mettre en lumière ce que nous savons aujourd'hui afin de distinguer au maximum les faits historiques de la légende, et la réalité des supputations.

Les articles suivants vont donc remettre en question bon nombre d'informations prises pour argent comptant depuis près d'un siècle et demi...

(1) Ceci n'est pas une certitude absolue, puisqu'aucune "source" vérifiable n'existe; mais par extrapolation, cette déduction parait tout à fait vraisemblable, puisque beacoup plus tard, la population de toute la région continuait à s'y rendre en procession par temps de grande sécheresse, ainsi que les registres paroissiaux en témoignent,

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La Chapelle Sainte Berthe (1)

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posté le 07/06/13

Les Pierres Tombales

L'église d'Adon est riche de 5 pierres tombales sur son sol .

Deux sont dans l'allée centrale et ont eu à supporter des milliers de passages depuis plusieurs siècles: leurs inscritiptions sont aujourd'hui complètement effacées; malgré cela, nous verrons qu'il est néanmoins possible de les identifier.

Deux autres leur sont perpendiculaires, et se situent de chaque côté de l'allée centrale , juste avant la grille séparant la nef du choeur.

Enfin, la cinquième, assez petite, se trouve dans le choeur, devant la porte de la sacristie.

Photo: C. Parmisari

Avant de découvrir à qui ces tombes ont été dédiées, il est interressant de se pencher sur cette coutume très ancienne mais aussi très codifiée:

" L'inhumation dans les églises constitue une réalité ancienne si bien connue que l'on omet quelquefois d'en souligner le caractère exceptionnel : elle s'inscrit pourtant en rupture totale avec le double héritage gréco-romain et juif de l'aire culturelle européenne.

La source testamentaire a montré cet envahissement des lieux de culte par les tombes dans les deux derniers siècles du Moyen Age, tout en marquant son caractère évolutif; une sorte d'apogée doit se situer au cours du XVIIe siècle, une décrue intervenant au XVIIIe siècle.

Les évêques sont, sous l'Ancien Régime, seuls compétents en droit pour affecter à la sépulture un lieu de culte qui n'en renferme pas encore, de même que pour décider du principe de la création ou la désaffectation d'un cimetière. L'évêque a aussi le droit de « fixer dans son diocèse la qualité des personnes qu'on pourra enterrer dans l'église ou se réserver s'il le juge à propos, le pouvoir d'accorder cette permission » (Héricourt). " (1)

L'analyse détaillée des registres paroissiaux nous révèle les noms des 5 personnes qui furent enterrées dans l'église. Il s'agit de :

Jacques André curé d'Adon de 1683 à 1685
François le Camus curé d'Adon de 1685 à 1694
Edme Imbert curé d'Adon de 1694 à 1705
Charlotte de Gadois décédée en 1703
Daniel Grouet décédé en 1690

Ainsi qu'on l'a vu plus haut, ces cinq tombes correspondent bien à la période de la fin du 17e et du début 18e, qui connut un pic de cette pratique.

La première de celles ci abrite les restes de Francois le Camus, décédé le 4 janvier 1695, après 10 ans de services à Adon.

Pierre tombale de François le Camus (1694)

L'inscription en français qui y figure est pafaitement lisible, et dit ceci:

"Cy Gist le corps de Mtre François Lecamus, prêtre et curé d'Adon et cy devant Tannerre, qui mourut le 2 Janvier 1694 à l'age de 64 ans. Pries (sic)Dieu pour le repos de son âme. "

Elle est par ailleurs ornée d'une belle tête de mort, selon la coutume de l'époque!

Celles de Jacques André, curé d'Adon pendant deux ans et de Edme Imbert, pendant onze ans, ne sont pas reconnaissables, car leurs inscrptions y sont totalement effacées. On peut nénmoins penser qu'elles ont été alignées dans un ordre chronologique, avec celle de Jacques André au plus près du Choeur, suivie de celle de Edme Imbert.

La quatrième sépulture est celle de Charlotte de Gadois, décédée en 1703. Veuve de François de Gadois, Ecuyer et Seigneur de la Motte d'Adon, elle a été inhumée dans le choeur, ainsi que l'atteste le registre paroissial. Elle se trouve au pied de la porte de la sacristie, juste avant la marche.

Pierre tombale de Charlotte de Gadois (1703)

Les inscriptions de cette tombe restent assez lisibles, bien que mystérieuses car incompréhensibles, mises à part les lettres grecques stylisées "Alpha" et " Omega" de chaque côté de la croix.

Cette sépulture, dans le choeur même de l'église, fut un privilège rare qu'elle avait négocié avec le Marquis du Tillet, dont ses terres dépendaient, au cours du règlement d'un différent qui les avait opposé.

La cinquième tombe est plus énigmatique.

En effet, elle abrite la sépulture de Daniel Grouet, Ecuyer, qui était domicilié à Rogny les sept écluses. Comme on le verra ci dessous, il avait visiblement des liens forts avec Adon, mais comment expliquer qu'il fut enterré dans l'église même d'Adon? Cette question est pour l'instant sans réponse...

On trouve la trace en 1650 d'un premier Daniel Grouet, écuyer, avocat en parlement, qui par son mariage avec Catherine de Villemor, était devenu Seigneur de la Denizière, petit fief démembré de La Brûlerie, à Rogny les sept Ecluses.(2)

Daniel Grouet (2), son fils, celui qui repose dans l'église, écuyer, conseiller du roi, commissaire ordinaire des guerres, commissaire à la conduite du régiment de Picardie, avait épousé Marguerite Amyot. Devenu Seigneur de la Denizière à son tour en 1659, il verse une somme de 1,000 livres à son oncle Joseph de Villemor, écuyer, seigneur de Crannay en partie, en échange des droits que ce dernier avait à la succession de Catherine de Villemor, sa sœur.

On voit ausi Daniel Grouet signer « de la Denizière » sur plusieurs actes de baptêmes ou de sépultures comme parrain ou témoin à Adon.(3)

Source: Archives départementales du Loiret

.Le 18 Avril 1674, toujours à Adon, il baptise sa fille Marie, dont le parrain est Jean du Faur, Seigneur de Cormont, et la marraine Marie de Conquérant (épouse de Louis de Villemor, Seigneur de La Brûlerie et du Parc à Rogny).

Marie n'a pas vécu longtemps puisqu'elle fut inhumée à Adon l'année suivante, le 26 janvier 1675.

Le 3 janvier 1683, son fils Jean Grouet, est parrain à Adon.

Finalement, Daniel Grouet est inhumé dans l'église d'Adon le 4 juin 1690 ; sa pierre tombale se trouve à droite, juste avant la grille séparant la nef du chœur. Mlalheureusement, la pierre calcaire est rongée par le temps, et ne laisse deviner qu'une toute petite partie du texte latin qui y figure:

D . O . M(4)

Ici repose Daniel Grouet
Ecuyer renommé...

(1) Statut des morts dans les lieux de cultes catholiques à l'époque moderne Régis Bertrand p. 9-19

(2) Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne, Volume 50 1896 p.62 Source: Gallica

(3) Registres paroissiaux Source; Archives Départementales du Loiret

(4) DOM est le sigle de la locution latine "Deo optimo maximo" signifiant « à Dieu très bon, très grand »

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L'Eglise d'Adon (6)

(8) http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6107682j/f81.image.r=.langFR

posté le 08/06/13

La Chapelle Saint Berthe (2)

Les Origines

Dès les premiers siècles de notre ère, et sans doute bien avant, mais sans qu'on n'en ait de certitude absolue, la tradition orale a perpétué l'existence du culte d'une source à l'emplacement de la chapelle sainte Berthe. Cette source était alors vénérée pour des vertus miraculeuses.

Ce n'est pas un cas isolé, loin s'en faut, puisque des recherches ont établi qu'il existait en France à cette époque, plus de six mille sources ou fontaines faisant l'objet de pratiques supersticieuses! (1) En effet, chez les Gaulois, ainsi qu'en de nombreuses autres régions du monde d'ailleurs, l'eau de source, symbole de vie et de pureté, était réputée guérir de nombreuses maladies, ou invoquée pour faire cesser les sécheresses.

Rien que dans le Loiret, il existe de nombreux sites dédiés au culte de l'eau, le plus célèbre devant être celui de

Aquis Segeste, près de Sceaux-du-Gâtinais.(2)

Statue de Vénus Anadyomène - Sanctuaire de source de Craon

Le sanctuaire de source au lieu dit Craon, près de l'amphitéatre de Chennevières à Montbouy, en est un autre exemple. La statue ci contre, conservée au musée de Chatillon Coligny est l'un des remarquables exemples du mobilier retrouvé sur place, datant du 1er siècle de notre ère. (3)

Bien que la nouvelle religion catholique fut adoptée relativement rapidement dans les villes, aidée en cela par la collusion du pouvoir temporel avec les autorités religieuses, il en fut tout autrement dans les campagnes qui conservèrent pendant encore des siècles, leurs pratriques ancestrales.

Les pouvoirs mérovingiens convertis au catholicisme, représentés entre autres, par Childebert 1er, mais aussi les autorités catholiques comme Césaire d'Arles, ou encore St Eloi, sans parler de plusieurs conciles de l'ère mérovingienne, s'emportaient contre ces pratiques paîennes. Il est bien connu, par exemple, qu'au 4e siècle, St Martin joua un rôle important dans la destruction de lieux de cultes païens, notamment en vallée de Loire (4).

Plus encore, chez les carolingiens, l'article 63 du capitulaire de Charlemagne, Admonitio Generalis, daté du 23 Mars 789 édicte ceci :

Source: BNF

"Pour ce qui est des arbres, des pierres et des fontaines, auprès desquelles des pauvres d'esprit allument des flambeaux ou pratiquent d'autres rites, nous ordonnons que ces usages exécrables à Dieu soient totalement anéantis et que partout ils disparaissent."

Il est donc tout à fait plausible, même en l'absence de toute preuve irréfutable, que suivant en cela les directives venant d'en haut, l'Eglise ait procédé au détournement de la vénération originale de la source d'Adon vers le nouveau culte catholique en y construisant une première chapelle.

Et ce d'autant plus facilement que l'eau, chez les chrétiens, joue un grand rôle de purification et de passage, en lavant le nouveau baptisé du péché originel, par exemple.

Mais comment en est-on arrivé à la Chapelle Sainte Berthe que nous connaissons aujourd'hui?

Cest ce que nous allons tenter de décrypter en prenant pour base les informations qui ont prévalu jusqu'à aujourd'hui !

Mais avant d'entrer dans ces détails, il est intèressant de citer l'essai de l' Abbé Crespin sur "L'histoire religieuse de Montargis et du Gatinais", (Edition de l'écluse) dont Adon faisait partie, puisque dépendant de l'archidiaconné de Ferrières.

L'abbé Crespin nous apprend en effet que malgré ses recherches approfondies, et contrairement à nos proches voisins de l'Yonne, il n'existe aucun écrit d'aucune sorte sur les églises, ou sur la vie religieuse de notre région avant la fin du VIIIe siècle, et de la dynastie Mérovingienne (751).

Cette constatation pourra aider à mettre en perspective les affirmations ci dessous.

En effet, on lit chez l'abbé Patron :

"La chapelle Sainte Bathilde fut élevée par des religieux de saint Germain d'Auxerre,

envoyés par le roi Clovis III dès le VIIe siècle"

et, dans le Journal de Gien du 17 Mars 1966 :

" C'est le roi Clovis III qui, au VIIe siècle, remit ces terrains aux moines de St Germain d'Auxerre"

Il y a dans ces deux phrases des affirmations qui posent problèmes à l'historien attentif!

Par exemple, Clovis III, est l'un des rois mérovingiens sur lequel nous ne disposons quasiment d'aucune information, à tel point que ses dates de naissance et de décès sont réduites à de simples conjectures. Pour s'en convaincre, on pourra lire divers historiens, qui ont chacun leur interprétation de cet épisode de l'histoire, si peu documenté.

La description qui en est faite ci dessous ne revendique donc aucune vérité définitive...

Denier d’Ebroïn

Probablement né vers 670 et prétendu fils du roi Clotaire III (5) (mais certains historiens remarquent qu'il n'était pas marié et n'avait pas de descendance...) par Ebroïn, il n'aurait été en fait qu'un pauvre pantin mis sur le trône en 675 par celui ci, maire du palais - sorte de 1er ministre, et véritable détenteur de l'autorité civile et militaire - un homme tyrannique et sans aucun scrupule.

Ebroïn avait d'ailleurs précédemment écarté Bathilde du pouvoir à la fin de sa régence commencée à la mort de son mari, le roi Clovis II. (Devenu veuve avec 3 enfants en bas age, elle assura donc la régence du royaume, avec Clotaire III, l'ainé ses trois fils)

source: http://daniel.sangoi.perso.neuf.fr/verdun/histoire/Rois_faineants.html

Cette période dite "des rois fainéants" qui avaient abdiqué leur pouvoir au profit des maires du palais, et qui marqua le début du déclin de la dynastie avant sa chute finale, fut particulièrement chaotique et anarchique avec assassinats et forfaitures à répétition.

En 675 donc, suite à l'assassinat du roi Childéric II (5) , les Neustriens et les Burgondes proclamèrent son frère Thierry III(5) comme nouveau roi de Neustrie et de Burgondie (Bourgogne), mais avec Leudesius comme maire du palais.

Ebroïn, écarté par conséquent du pouvoir, n'étant pas à une imposture et à une trahison prêt, partit donc en Austrasie et fit proclamer roi d'Austrasie, ce jeune Clovis, très probablement un enfant de cinq ans.

En 676, constatant le manque de reconnaissance rencontré par son initiative, Ebroïn décida finalement de se rapprocher de Thierry III (5), et en échange du titre de maire du palais de Neustrie, renonça à imposer Clovis III .

Celui ci fut donc déposé, et sa trace s'arrête là, après à peine un an de "règne".

C'est à peu près tout ce que l'histoire a retenu de Clovis III.

A son sujet, on trouve dans la littérature quelques différences d'âges et de circonstances en fonction des documents consultés, mais absolument rien qui puisse étayer la moindre hypothèse concernant notre sujet.

Pour finir, Adon et ses environs dépendaient alors de la Neustrie, par conséquent de Thiery III (5), En aucun cas, ni à aucun moment, Adon a pu dépendre de l'Austrasie, donc de la juridiction de Clovis III !

Les descriptions de l'abbé Patron, reprises par le Journal de Gien, paraissent donc bien rapides, d'autant qu'aucun document d'aucune sorte n'est cité pouvant étayer cette thèse.

Les royaumes Francs en 714

Un autre sujet de diffculté concerne le nom de la chapelle, appelée Ste Bathilde, par l'abbé Patron. (6)

En fait, tous les documents officiels connus se référant à cette chapelle font état, en latin, de « Cappella Sancta Crux de Adone » (on trouve aussi "Sancta Cruce" ou encore "Sancte Crucis") signifiant « Chapelle Sainte Croix d'Adon ».

Ainsi que nous l'évoquons ci dessous, en 1188, le pape Clément III adresse une bulle à l'abbé Raoul, en charge de l'abbaye St Germain d'Auxerre. Il énumère toutes les églises qui dépendaient du monastère et qui sont déjà citées dans une bulle du pape Eugène III : puis les granges et les nombreux villages possédés en entier par l'abbaye, et les autres lieux, châteaux et villages où elle avait quelques droits. :

Clemens episcopus, servus servorum Dei, dilectis filiis Radulfo, abbati monasterii Sancti-Germani Altisiodorensis, ejusque fratribus tam presentibus quam futuris, regularem vitam professis imperpetuum, etc.

Suit la nomenclature des églises qui dépendent du monastère et qui sont les mêmes que dans la bulle du pape Eugène III (Cartulaire, 1.1, p. 478), ajoutant les suivantes:

...Dans le diocèse de Sens, les églises de Feins et de Sainte Croix ("In parochia Senonen, ecclesiam de Fains, ecclesiara de Sancta Cruce".)... (7)

Vers 1350, le Pouillé de Sens, qui compile la liste des revenus des centaines d'églises de l'immense Archevêché de Sens, répertorie également la chapelle sous le vocable « Cappella Sancte Crucis de Adone ».

En 1648, un nouveau « Pouillé général, contenant les bénéfices de l'archevêché de Sens, etc. » est publié. Là encore, à côté de la cure d'Adon, est répertoriée la

« Chapelle de Sainte Croix de Adone ».

A l'évidence le rédacteur n'a fait que reproduire en le traduisant, le libellé latin du Pouillé de 1350 ! (8)

A eux seuls, ces trois documents tout à fait officiels prouvent donc clairement et indéniablement que notre chapelle Ste Berthe, au moins jusqu'au XIVe siècle, mais sans doute un peu plus tard encore, s'appelait Chapelle Sainte Croix.

Il faut néanmoins tempérer ces observations par le fait qu'il y ait pu avoir une évolution locale du nom de la chapelle, sans que celle-ci fusse prise en compte par les comptables de l'Archevêché qui n'y avaient sans doute jamais mis les pieds.

Mais la très forte hiérarchisation du diocèse et le rapport très précis des comptes à travers les siècles laisse toutefois peu de place au doute.

Cette analyse rend donc impossible, l'attribution originelle de la Chapelle au vocable de Ste Bathilde, bien qu'il soit néanmoins facile de faire la confusion, compte tenu de la dévotion plus tardive à Sainte Bathilde, que nous étudierons dans un autre chapitre.

Ce qui par contre n'est pas contestable, c'est que l'emplacement fut en effet placé sous l'égide de l'abbaye de St Germain d'Auxerre, mais, beaucoup plus tard que le 7eme siècle.

En fait, en 675, l'abbaye de St Germain d'Auxerre n'existait probablement pas encore.

Certes la vénération de St Germain (mort vers 450) à Auxerre était très forte, et Clotilde, la femme du roi Clovis, avait d'ailleurs fait bâtir, dès 575, une basilique sur l'emplacement du tombeau du saint, mais la première attestation écrite d'une communauté de moines à St Germain d'Auxerre ne date que de 725. (9)

Puis, dès 735, Charles Martel confisque la plus grande partie des biens de l'Église d'Auxerre (et du reste du royaume) pour les redistribuer à ses armées afin de les rétribuer pour avoir repoussé l'envahisseur arabe. Saint-Germain passe donc sous le contrôle des Pippinides puis des Carolingiens.

Il faut ensuite attendre encore près d'un siècle pour que le rayonnement de l'abbaye prenne l'extraordinaire essor qu'elle connait ensuite, gràce notamment à Charlemagne qui lui restitue ses biens. (9)

Dans ces conditions, comment peut on donc affirmer que la petite chapelle d'Adon, si éloignée des dépendances habituelles de St Germain d'Auxerre, en faisait malgré tout partie?

Voici la réponse:

En 1151 le Pape Eugène III rédige une bulle à l'attention de l'abbaye St Germain d'Auxerre, la prend sous sa protection, ce qui la rend intouchable par le pouvoir royal français, et détaille toutes ses possessions. La chapelle Sainte Croix d'Adon n'en fait pas partie. (malheureusement, il nous est impossible de savoir avec certitude si c'est parce que la Chapelle n'existait pas encore, ou qu'elle n'avait encore pas été attribuée à l'abbaye par un généreux donateur) (10)

Source: Gallica

Le 30 avril 1155, le pape Adrien IV (seul pape anglais jamais élu à cette fonction) fit de même, et confirma les privilèges de l'abbaye.

En 1188, c'est au tour de Clément III de rédiger une bulle similaire, mais, cette fois, la chapelle Sainte Croix d'Adon (de même que l'église de Feins) est attribuée à l'abbaye. (12)

Le Pape Célestin III

Puis c'est au tour de Célestin III de confirmer ces privilèges le 15 juillet 1193, et finalement, son successeur Innocent III, fera de même en 1198.

Sceau du pape Célestin III recto Source: http://www.lib.rochester.edu/index.cfm?PAGE=4517

Sceau du pape Célestin III verso

Une copie collationnée de la bulle (en latin) de Célestin III, datant de 1540, est disponible aux Archives Départementales du Loiret sous la cote O Suppl. 491 II 1 article 5, faisant partie du don de Mme Hippolyte. Nous l'avons faite transcrire et traduire afin de vérifier les informations qu'elle contenait.

Peut-on affirmer qu'une chapelle fut érigée dès le 7e siècle?

La chapelle que nous voyons aujourd'hui est sans nulle doute très ancienne ; le mur du portail, seule partie de l'édifice (probablement) original encore debout, porte les traces indiscutables du style roman primitif.

Néanmoins nous n'avons trouvé aucune trace « officielle » de la datation exacte du bâtiment et qui accréditerait une construction originale du 7e siècle.

Un élément assez troublant vient d'ailleurs contredire a priori cette possibilité. En effet, sur la façade ouest du portail, partie sans doute la plus ancienne, on trouve un réemploi d'angle de sarcophage (tout comme sur les murs de l'église St Pierre ès liens d'Adon). Or, selon P. Rousseau,

" la présence de morceaux de sarcophages mélangés à l'appareil caractériserait l'architecture du 11ème siècle dans le Gâtinais."

Compte tenu du lieu où se trouve la Chapelle, au milieu des bois, proche d'une source, avec une humidité quasi permanente, la chapelle a sans doute dû être remaniée à plusieurs reprises, et les quelques murs restés debout jusqu'à aujourd'hui, sont eux probablement du 11e ou du 12e siècle, et non du 7e.

Il faut aussi se rappeler que presque tous les édifices religieux avant le 11e étaient construits en bois et les premières églises romanes en pierres ne sont apparues en France qu'après l'an 1000.

Raoul Glaber, Un chroniqueur bourguignon (fin du Xe s.-vers 1050), décrit le phénomène :

« Comme approchait la troisième année qui suivit l'an mille, on vit dans presque toute la terre, mais surtout en Italie et en Gaule, réédifier les bâtiments des églises; bien que la plupart, fort bien construites, n'en eussent nul besoin, une véritable émulation poussait chaque communauté chrétienne à en avoir une plus somptueuse que celle des voisins. On eût dit que le monde lui-même se secouait pour dépouiller sa vétusté et revêtait de toutes parts une blanche robe d'églises. Alors, presque toutes les églises des sièges épiscopaux, les sanctuaires monastiques dédiés aux divers saints, et même les petits oratoires des villages furent reconstruits plus beaux par les fidèles. »

Peut être y a t'il eu une construction en bois à cet emplacement à partir du 7e, cela, nous ne le saurons sans doute jamais, mais il est inapproprié d'affirmer que la chapelle visible aujourd'hui date du 7e.

En tout état de cause, seule une expertise archéologique pourrait déterminer avec certitude la datation précise de la chapelle.

En conclusion, malgré des recherches approfondies, les origines exactes de la Chapelle Sainte Berthe demeurent quelque peu mystérieuses. Il est certain, que sans une expertise scientifique, il soit impossible de remonter son histoire, si elle existe, avant le 11ème siècle, d'autant que l'absence de documents vérifiables n'autorise aucune vérité absolue.

La légende de sa création, entretenue et enjolivée depuis longtemps, persistera sans doute encore durablement dans les esprits !

(1) Hubert Jean. "Sources sacrées et sources saintes". In: Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 111e année, N. 4, 1967. pp. 567-573

(2) Voir la page wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aquis_Segeste

(3) Voir le superbe site de Mr Bradu http://jfbradu.free.fr/celtes/montbouy/04-sanctuaires.php3

(4) Sulpice-Sévère, Vie de saint Martin: De vita beati Martini c.XII

(5) Clotaire III, Childéric II et Thierry III furent les trois fils (tous rois) de Clovis II (mort à l'age de 23 ans) et de Bathilde (qui fut régente).

(6) Ce qui n'a pas été le cas du Journal de Gien, qui, dans son article, appela la chapelle par son vrai nom d'origine

(7) Cartulaire général de l'Yonne : recueil de documents authentiques pour servir à l'histoire des pays qui forment ce département / publié par la Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne ; sous la direction de M. Maximilien Quantin,... Source : Bibliothèque municipale d'Auxerre, 2009-149069 BNF/Gallica

(9) http://www.auxerre.culture.gouv.fr/fr/his/pag/his_cro.htm#

(10) D. Viole, M^s du xvii^e siècle, t. iii, p. 219-222; Bibl. d’Auxerre, nº 127; et gr. Cartulaire de Saint-Germain, fº 8, rº.

(11) Cartulaire de l'abbaye Saint-Germain: XIIIe siècle, fº IX, vº, nº IV; Ms Bibl. d'Auxerre, nº 140.

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La Chapelle Sainte Berthe (2)

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posté le 17/12/13

Propriétaires successifs de la Chapelle Ste Berthe

(appelée à ses débuts "Chapelle Sainte Croix")

Ce document est, pour une large part, un résumé des informations contenues dans les archives de la famille Bourgeois/Rameau de St Père, léguées à la Mairie d'Adon, qui les a transmises aux Archives Départementales du Loiret.. Il s'appuie aussi sur les Bulles de quatre papes différents.

Il n'existe pas à notre connaissance, de documents écrits faisant référence explicitement à la "Capella de Sancta Cruce" (Chapelle Sainte Croix) avant la bulle du Pape Clément III de 1188

1151 Diocèse de Sens, par défaut, car il n'en est pas fait mention dans la Bulle du Pape Eugène III à l' Abbaye St Germain d'Auxerre (en admettant l'hypothèse de son existence à cette date...)

1188 Abbaye St Germain d'Auxerre - Bulle du Pape Clément III -

1193 Abbaye St Germain d'Auxerre - Bulle du Pape Célestin III -

1198 Abbaye St Germain d'Auxerre - Bulle du Pape Innocent III -

1350 Le Pouillé de Sens répertorie la «Capella Sancte Crucis de Adone» (Chapelle Sainte Croix d'Adon) comme dépendant de l'Archevêché de Sens via l'administration du doyenné de Ferrières en Gâtinais (1)

1489 Un premier bail emphythéotique est accordé, à un bénéficiaire dont le nom n'est pas mentionné ,autre que « La seigneurie de Sainte Berthe »

1505 Bail emphytéotique à Philippe de Corquilleroy, Seigneur de Sommecaise

1564 Reprise du bail emphytéotique par Jean de Corquilleroy, Seigneur du Pont, fils du précédent

1610 Vente par les héritiers Corquilleroy à Dame Catherine Bourgeois (puis restant dans la même famille pendant 350 ans, jusqu'en 1951)

1630 Héritage à Catherine Bouzy, veuve Malingre de Launay (nièce de la précédente)

1644 Don à Jacques Bourgeois (neveu de la précédente) « Ecolier étudiant en Sorbonne » qui deviendra prieur de Ste Berthe et curé de Chevillon

1684 Héritage à Rémonde Bourgeois (nièce du précédent) mariée à Jean-Edmé Vannier des Monteaux

1710 (?) Héritage à Jean-Edme Vannier des Monteaux, Sieur des Monteaux 1685-1761, Conseiller du Roy, assesseur de la maréchaussée de Gien, fils de la précédente

1761 Héritage à Marie Jeanne Vannier des Monteaux 1742-1820, veuve de Claude Benjamin Bricon et fille du précédent

1820 Héritage à Marie-Anne Bricon 1761-1822, petite fille de la précédente, épouse de François-Louis Rameau de Chassenais, médecin et Maire de GIEN.

1822 Héritage à Adolphe Rameau de St Père 1789-1822, fils de la précédente

1822 Héritage à Jean-Edme Rameau de St Père 1820 -1899, fils du précédent, historien, écrivain et Maire d'Adon

1899 Héritage à Jeanne Rameau de St Père, fille du précédent, épouse d' Eugène MILLOU

1951 Achat par Marcel Boussac et intégration au Domaine de Mivoisin

1978 Achat du Domaine de Mivoisin par les frères Willot (groupe Agache-Willot)

1984 Achat du Domaine de Mivoisin par Mr Bernard Arnaud

1986 Achat du Domaine de Mivoisin par la Famille Primat

(1) Au même titre que les églises de Feins, d'Adon, et de La Bussière. Les églises d'Escrignelles et d' Ouzouer sur Trézée étant elles rattachées au diocèse d'Auxerre.

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La Chapelle Sainte Berthe (3)

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posté le 21/12/13

Les arbres centenaires

La Nature Historique:

Les Arbres Centenaires

Il existe sur le territoire de la commune d'Adon quelques très vieux arbres remarquables, faisant ainsi partie de son patrimoine historique. Depuis leurs plantations, ces superbes éléments sont tous sur des domaines privés et ne sont donc pas accessibles au public.

Certains propriétaires ont néanmoins autorisé la prise de photos et leur diffusion sur ce site : qu'ils en soient chaleureusement remerciés !

ATTENTION : Les copie, reproduction, impression ou diffusion des photos de cette page

sont strictement interdites

Pays de forêts, les alentours d'Adon ont, de tous temps, portés des arbres majestueux. On peut en prendre pour preuve le document laissé par Rameau de St Père en 1875 sur l'histoire de la terre d'Adon, et qui dit ceci :

« Cette demeure, foyer central de la famille, était bâtie, selon l'usage de l'époque, en bois et torchis, au milieu d'un vaste espace de 10 à 12 hectares, qui restait vacant et sans culture, et qu'on appelait le pâtis en communauté. Nous l'avons encore vu presque dans son intégrité, ombragé de chênes énormes, dont quelques-uns survivent, de 4 à 5 mètres de circonférence ! »

Il n'est donc pas surprenant qu'aujourd'hui encore, il puisse subsister des arbres similaires en différents endroits du territoire communal.

Les deux grandes espèces sans doute endémiques couvrant une grosse partie du territoire forestier de la commune d'Adon sont le charme commun (Carpinus betulus) et le chêne pédonculé (Quercus pedunculata) . Ceux ci sont en effet très à l'aise dans ces terres argilocalcaires, et se sont très bien habitués aux sols souvent gorgés d'eau.

Autant le chêne est un arbre dont la longévité est réputée, autant le charme a une durée de vie beaucoup plus limitée, excédant rarement 150 ans.

Voici donc quelques exemplaires dont les caractéristiques principales sont détaillées.

Pour chaque spécimen, nous indiquons un age approximatif. Celui-ci n'est bien entendu qu'une estimation liée au diamètre de son tronc (mesuré à 1,30m de hauteur) et l'environnement dans lequel il s'est développé.(1) Il est néanmoins très facile de se tromper de cinquante ou cent ans, voire plus...

Ce premier specimen, le plus gros que nous ayons répertorié, est un chêne pédonculé.

Il s'agit d'un chêne têtard, ou trogne, c'est-à-dire d'un arbre dont on laissait grossir le tronc, mais dont les branches étaient coupées régulièrement (environ tous les 5 ans), toujours au même endroit afin de fournir du bois de chauffage, ou de cuisine, et ce, indéfiniment. Ces arbres ont des troncs qui se développent plus lentement que le arbres non exploités.

Sa circonférence est de 5,90m, et sa hauteur d'environ 30m. Il fut sans doute planté à l'époque du roi François 1er, ce qui lui ferait donc près de 500 ans.

Cet arbre majestueux a beaucoup souffert de la tempête de 1999, ayant perdu deux de ses plus grosses branches .

Ses branches montant très haut avec un port très peu étalé, semblent confirmer qu'il devait faire partie d'un groupe d'autres arbres similaires, servant à délimiter une parcelle de terrain, pratique assez courante autrefois, et qui permettait également de nourrir les cochons à bon compte au moment de la glandée.

D'ailleurs, on trouve à une vingtaine de mètres de là, un autre chêne tétard de 4,95m de circonférence, agé lui d'environ 410 ans (Henri IV).

Notre exemple suivant, est un autre chêne pédonculé, à quelques centaines de mètres de distance des précédents. Son architecture en est fort différente, grâce sans doute à l'espace dont il a pu bénéficier pour s'étaler.

Mesurant 4,65m de circonférence à 1,30m, sa hauteur est d'environ 25/30m. Compte tenu de son environnement, plus isolé que son ainé ci dessus, il a dû être planté sous le règne de Louis XIV; son age serait donc d'environ 330 ans.

La ramure de ce spécimen est très intéressante; ses branches sont bien espacées, mais ont grandi en faisant des espèces de volutes, qui lui donnent une allure presque inquiétante de forêt hantée!

Le dernier chêne pédonculé que nous présentons sur cette page était certainement, compte tenu de sa morphologie, utilisé,avec d'autres aujourd'hui disparus, pour limiter une parcelle de terrain. En effet ses branches sont très horizontales, et en formation relativement serrée.

Cet exemplaire mesure 5,40m de circonférence, lui conférant l'age approximatif et très respectable de 450 ans, et donc sans doute né vers 1563, sous Charles IX, en pleine guerre de religions.

Finalement, l'arbre suivant est un cèdre de l'Atlas (Cedrus atlantiqua). En comparaison de ses aînés ci dessous, c'est un petit jeune! Même s'il a de beaux jours devant lui, puisque cette espèce peut atteindre l'age vénérable de 800 ans! Originaire du Maghreb, cet arbre aurait été introduit en France vers 1840(2)

Sa circonférence à 1,30m est de 3,30m, sa hauteur est d'environ 20 mètres. Il a été planté probablement vers 1900 ce qui lui ferait environ 115 ans d'existence. La tempête de 1999 lui a emporté une grosse branche maîtresse, mais sans le défigurer de manière irréversible.

(1) nous utilisons pour ce faire la méthode décrite par Robert Bourdu, dans Arbres souverains, p-195. : « "Un catalogue des chênes dont on connaît avec une certaine précision l'âge montre que ceux qui vivent de 300 ans à plus de 500 ans (chêne rouvre ou chêne pédonculé) ont un accroissement moyen de 1,2 à 1,3 centimètre par an lorsque l'arbre est en futaie et de 1,5 centimètre lorsqu'il est isolé. Plus l'arbre est jeune, plus la croissance est rapide et, bien entendu, plus les accroissements annuels moyens sont élevés... On peut ainsi évaluer approximativement l'âge des très vieux arbres. »

(2) par le pépiniériste Sénéclauze

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La Nature Historique: Les Arbres Centenaires

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